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2018-05-07
成都公墓:中国古代招魂送魂典礼
 
  死者的尸身组织安排妥当之后,就要举办招魂典礼。听说,客死在异乡的魂灵,找不到归途。这个魂灵就会像他的尸身相同停留在异乡,受着无穷无尽的凄苦。他也不能享用卷烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼,永久轮回于异地,长久地流浪,没有投胎转生的期望。除非他的家人替他"招魂",使他听到那企望着他的声响,他才能够循着声响归来。
 
  招魂典礼的举办,有必要挑选一个适当的日子。到了那天,丧家就在门前树起招魂幡,或许挂上魂帛。有的当地亲属还要登上房顶呼叫招魂,让死者的魂灵回家来。听说,这是满族等游牧民族的遗风,在草原上,假如看到哪座帐篷前立起了大幡,就知道哪家死了人,大家就都来吊唁,协助照料凶事。后来这成了满族人遍及的丧俗。
 
  在史料的记载中,招魂的典礼来源十分早。周代的一些文献中就说,死者亲属要从前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,假如死者是男的,就呼名呼字,连呼三声,以期望死者的魂灵回来于衣,然后从屋的后边下来,把衣服敷在死者的身上,这件衣服又叫做"腹衣服"。这件"衣服"被人所穿戴,染上了人的肌肤香泽,有着"肉体"和"气味"的两层联络;魂灵或许会被它所招引,依着熟悉的滋味或形状而归附回来。听说过去的傣族,简直家家都预备着叫魂的"魂箩",招魂的时分,就把死者生前的衣服装在竹箩里,放上白米和白线,表明要把魂灵提回来。
 

 
  到了近代,人们主要用大幡来作为招魂的东西。幡旗顶风飘飘,取其纠缠的意思,魂灵就能够循着这飘荡的幡盖归来。大幡一般有三四丈高,它们的色彩和形状各不相同。像满族旗人的幡的色彩,是依据丧家和亡人所在的"旗"别来决议的,它的方式就像演传统戏时所举的大旗相同,中心挂着缎子绣的软片,绣着一条大龙。外边由于饰着彩球下垂,所以俗称叫"嘟噜幡"。有的幡的上面有荷叶宝盖,中心是红寸蟒的大宽飘带下垂,中心镶着绒腰,幡有一丈长。别的有从宝盖挂下的两个窄条,由幡杆高高地挑起,幡杆插在红漆架子的中心。别的,还有一种方式,幡的自身不是绣片,而是亡人的牌位,称为"官衔幡"。听说,招魂后死者的魂灵就依附于这块灵牌之上。幡的下座两头有穿杠的绳套。以便于出丧的时分由杠夫抬着,走在最前面导行。大幡一般立在二门的外面。死的假如是男人,立在门的左面;假如是女性,就立在门的右边。
 
  有的招魂典礼,是十分有工作特征的,比如渔民的招魂。他们有一套特别的祭拜风俗。渔民不幸葬身大海之后,由于往往无法找寻回尸身,他的家属就用稻草人代尸,穿上死者生前的衣服,在家里摆设起"灵堂"。一起,在村外的海滨,要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行,死者的亲人到海滨去叫喊,把失落在海里的"阴魂"喊回来,招进稻草人中,再进行安葬。这种招魂典礼,叫做"潮魂"。亲属要先在海滨搭起一个小小的"蘸台",然后到了黄昏,就在帐篷里点起香烛,中心放着稻草人,身上贴着死者的生辰八字。比及晚上涨潮的时分,道士坐在"蘸台"上,敲响钟磬铙钹,嘴里念着咒语。这时分,"蘸台"前后就燃起一堆堆的篝火,有人手拿一杆带根的毛竹,顶梢上挂着箩筐,里边装一只雄鸡,面对大海,随着道士的咒语,不停地摇晃着毛竹。也有的由死者家属,披麻戴孝,提着有字的灯笼,高声呼叫死者的名字:"某某来呀!某某来呀!"声响十分苍凉。然后,由一个孩子或许亲属容许道:"来喽!来喽!"一呼一应,直到潮水涨平,才由道士引魂回家。到了第二天,亲属才把稻草人放进棺材,送到山上去安葬。
 
  人逝世后,魂灵当然就要脱离肉体。可是茫茫的阴间,从哪里走呢?所以下一个程序就是由活着的人来给他"指路"。"指路"就是为鬼魂指引升天的路途。在北方一些宗教的亡灵国际里,亡灵的"回归"需求巫师的协助和引导。首要,先上一条道,持续向前走去,就分出许多岔路,这是依照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道,要渡过一条河,那里有许多白骨。在这种作法下,听说能够安全渡河。
 
  招魂和送魂典礼,体现了人们两种彼此对立的风俗心态。一方面期望死者魂灵活转回来,另一方面则要告诉死者的魂灵敏捷脱离。