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2018-12-11
殡葬改革并非土葬与火葬的区别,而是传承文化
  中国殡葬文化的背后,是一整套乡村秩序,附丽着信仰、规诫、价值、教育、传承...如老人死后,按孝服不同的样式区别辈分大小;不同辈分不同身份的晚辈,跪拜的姿势各不相同;死者是男是女灵幡的样式也不同;死者的被子要扔到房上去;入棺要用五色线;要用硬币在棺底摆成七星等等,整个葬礼的程序,处处体现“长幼有序,尊卑有礼”五行生克、天人感应等中国传统文化和古代优秀的哲学思想。尤其是老人们常说“一旦做坏事,死了没人抬”,对整个社会的影响尤其深远,它告诫人们活着就要多做善事,不做坏事,从某种程度上净化着社会。
  由此看来,殡葬改革并非土葬与火葬的区别,更不能简单看成环境问题,而是家风、民风、乡风的传承问题。死亡不是一个生命生理行为的终止,而是一个哲学问题。所有哲学都是对死亡的回答:人们通过回答死,而回答生。
 
  现在人们对待生死已经呈现不同的文化印记。我们用观察的角度,看一个地方的人们如何对待死人,如何对待鬼神,就如何对待活人。当人们以“新社会”之名丢弃了殡葬文化,后人们体会不到父子有亲、夫妇有别、长幼有序的伦理,就不会再对鬼神心存敬畏,社会上才出现不孝之子,霸座男女等种种丑陋现象。
 
  而福建人,在中国慈善榜上为何总是名列前茅。这不是因他们有钱、善良。而是他们有着很好的文化传承,乐善好施的人自然层出不穷。他们有一种“没有国家的生活”,他们不反政府,而是在政府的权力边界外,以传统文化为基础形成一种低耗高效的社会规范和秩序。当他们漂流海外,他们带不走政府,带不走家园,却带走自己的文化。即使在不同的制度、不同文化的国家,他们依然建祖庙、盖祠堂、修族谱,一方面是寄托感情,更重要是他们受益于传统文化形成的秩序。
 
  “风俗,天下之大事也”,殡葬改革绝不是清理遗骸,改土葬为火葬这么简单。棺材也不是一个人死后的归属,而是盖棺定论的棺材。一旦运动式去“棺”了事,挖掘机铲下的传统文化空白,用什么来填补?
 
  一些官员高喊着“移风易俗”,什么叫风什么叫俗?他们根本不懂。千年流传下来的东西可能不是陋习,而是传统。活来的是传统,活不下来的才是展品和糟粕。面对千年流传的传统文化河流,要心存敬畏,不要一时冲动,随意是使之断流。即使要与时俱进,也要留点谦卑,留点时间和空间,让历史的河流慢慢转弯。